从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”......耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”(马太福音27:45-54)

从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？” .....耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”(马可福音15：33-39)

那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”(路加福音23：44-47)

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了......只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。(约翰福音19：28-34)

耶稣基督的死，是真真切切的经历。

马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，这四部福音书，透过不同的人，从相似与相异的角度，见证了耶稣基督的死。尤其是，根据约翰福音的描述，作为职业杀手的罗马士兵，为了验证耶稣基督是否已死而拿枪扎他的肋旁，随即从主耶稣已死的身体中流出血与水，让死后被扎的耶稣活画在人们眼前。有人根据现代医学考证，已死的人，血清、血液中的体液、与凝固的血细胞分离，因而将呈现血与水两种混合的状态。专业杀人的罗马士兵，虽然没有现代医学知识，因积累了充足的杀人经验，透过这样简单的现象观察，却可以有充分的自信，明白耶稣已死，而用不着为了让钉在十字架上的耶稣加快死的速度而打断他的腿（据说，钉在十字架的人，因整个身体的重量都集中在被钉的双手与双脚上，为了减轻双手的重量，为了让自己能够利用胸腔的肌肉自由伸展与收缩而呼吸，将努力曲腿，以腿部的力量来支撑身体的重量，虽然这样极为痛苦，但却因可呼吸而延缓生命的消逝。如果打断了腿，因胸腔的肌肉不足以承受身体的重量以至于无法呼吸，很快就将死去）。

“我的神！我的神！为什么离弃我？”从这句耶稣基督临终发出的呐喊可以了解，这种与父神隔离的死，确为真正的死：在那一刻，当他将自己的灵魂如他所说交给父神（让父神依自己的意思处置）的时候，自创世以来与父神相联、与父神圣灵彼此相爱从未与父神分离的主耶稣，经历了与父神的爱隔绝的痛苦。以赛亚书53:10中说，耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。彼得前书3:18-20中说，因基督也曾一次为罪受苦（死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活。他籍这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，籍着水得救的不多，只有八个人。约伯记38:16-17，主问约伯，你曾进到海源，或在深渊的隐秘处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？以赛亚书38:10中说，正在我中年之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。主耶稣以死来败坏掌死权的（魔鬼），拿着死亡和阴间的钥匙，让信他的人，从此不再惧怕，如他所说，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

“殿里的幔子从当中裂为两半”。这里的殿，是指当时的圣殿，而幔子，则是隔开圣殿中圣所与至圣所的、中间的布帘。圣经记载，至圣所为神与以色列人的大祭司相会的地方：一年一次（赎罪日），大祭司带着戴罪羔羊的血，在金香炉所燃烧香祭的环绕中，战战兢兢地进入至圣所，与完全圣洁完全公义的神见面，平息神对以色列人过去一年所犯的罪的愤怒，并祈求未来一年由神而来的平安。主耶稣临死时裂开的幔子表明，从此，神不再需要大祭司一年一次献上牛羊的赎罪祭，主已经以他全然圣洁的身体，为信他的人一次性地献上了永远的赎罪祭。此后，籍着耶稣基督的身体，信他的人即可全然成圣，并可随时见到神，经历神。信他的人仍然可能因为各种原因犯罪（因这些人仍然在世间、在这个魔鬼仍然掌权的世界经历各样的试炼），但只要不是如不信之人犯了“至于死的罪”，因主宝血的全然覆盖，父神因着他深爱的、顺服他以至于死的儿子主耶稣基督，就可蒙赦免，仍然是神所看为宝贵如他眼中瞳仁的义人。