达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

# ]: K; X) F1 @4 y
% _0 z8 `. ~  Q) }! m
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！



; E8 y8 h  W- r7 [9 z+ F" ^' e( T

    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
6 d! C4 T, _, T) ?/ z5 X7 O7 Z) v

- e) @. d) u3 R  F/ h& [% V
( G' E/ c  w5 s) U! _+ D

; h' ]! x* c/ \$ ]    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
& t: w+ ]. O3 D

- n7 n2 T# L4 l: r+ ~+ L' t8 t


5 g+ o# [8 A0 A" j    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

2 d5 I  u+ k) A% B9 p; ^

  G/ V7 X3 Y# h2 O0 \

    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。



: V- q/ ^$ O* ?' d$ `2 {  u- \$ J
3 y1 L! v) w% L9 ^& k
+ Z2 z7 q& H5 b5 e3 M( W  ~    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

: @/ x* J* z6 d9 ?2 S( {



0 d/ w2 S, T7 u    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。




- C1 J3 F& i  M/ Q" n8 R
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。



4 U  q: F! {1 t. g; x( W8 x, q4 j

, i& _% E- H  l$ `7 f5 T* n    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
% @7 g! a' p. X) R& U
" z3 W1 Q5 q7 ~8 g$ ^/ y, t
) ^- S: X4 i3 j! p# [


                             ——摘自《修心七要》讲记20