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对大空性的境界已经有见地的修行者,他上座入定的时候,是没有分别念的。下座出定了,就会有分别念,能看到柱子、人、房屋、车子,周围的人事物等。这时,也不能忘掉那种入定时的状态,要把那种状态运用到出定。也就是明了一切都是如幻如梦的,都是显而无自性的。要保持这种意念,虽然没有在入定的状态,没有入定时的觉悟和能量,但一定要把这种觉知运用到生活中,做到视一切如幻如梦,这样就不会太执着世间的这些幻相。
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“不执着”指知道一切都变化无常,一切都是正常,都是观待而安立的,无论好坏美丑以及快乐痛苦等都是如此。这样很多烦恼就无影无踪了。因为你知道家庭的变化、工作的变化,乃至身体、朋友的变化等都是正常的。* H$ o6 H$ F, i0 i
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好人与坏人、快乐与痛苦,没有绝对的,都是观待的。比如有时候认为某人是坏人,但是从另一个角度上观待,他也是好人。这样就不会迷茫,不会烦恼了。我们之所以烦恼,就是因为执着。只要执着就会迷茫。2 L# r+ P) @+ k P/ h
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% c! ~( H+ I: ?. j% F, ^& m. _# q 执着的原因是无明——不明真相。执着指当真了。认为是好人就喜欢,认为是坏人就讨厌;遇到好事就得意忘形,遇到坏事就害怕,就想逃避,因此而导致更多不好的事情发生。
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若是能明了,知道这些都是假相,都是以自己的分别念安立的,无任何真实,都是虚假的。如果心里有这种觉悟的状态,一切都会看透,看明白。这时心才不会为境所转;反之,境会为心所转,就得大自在了。这些道理非常深奥,也很难做到。这都是圣者的境界,都是超越的境界,对于很多人来说,都是很难了知的。1 _* h1 E7 T2 G8 C; o6 d+ f
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如果我们不断努力,不懈的精进修行,最后一定能达到如如不动、了了分明的境界。到那时,再也不会感受束缚,再也不会迷茫,再也不会象只无头苍蝇一样,而是身心会得到恒时的安乐与自在。. c% a9 n6 v9 ~; l% M
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——摘自《修心七要》讲记37 C) ^+ O- ]1 u4 F
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