; H( I7 ]5 P. | 佛法的特性是智慧,佛法不能离开智慧,包括禅定也是如此。现在社会上很多人学冥想——什么也不想。若是缺乏智慧,怎么冥想也超脱不了轮回,摆脱不了烦恼。即使冥想功夫再深,在定中能安住一天、一个月,甚至一年,也只是无想禅,无法对治烦恼。 1 k2 c G: q. y( ^6 I& | / Q5 Q6 D( ?0 V" A 相反,有的人虽然有智慧,但没有禅定功夫。道理很精通,尤其是学佛时间较长的人,讲起道理来滔滔不绝,但是遇到对境时,比凡夫还凡夫。这就是因为没有定力,没有禅定的功夫。若是既有禅定又有智慧,就不怕对境了。. N7 J0 Y) u% X6 Y# |2 V
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佛法讲止观双运,止即寂止——禅定,观即智慧。智慧必须要有禅定的摄持,才可以超越。我们都会讲这些超越的境界,鹦鹉学舌般地说“色即是空,空即是色……”其实并没有思维。如果思维,会发现这是矛盾的,因为这个道理超越了我们的思维。佛在《金刚经》、《心经》等般若经里讲的是超越的境界、究竟的智慧,不是我们言思的范畴。 N* g6 l. J$ {2 P& Q9 X* B2 M) u- `+ I% L
9 |$ d5 w+ |# d) Z 佛法里讲的戒、定都不离开慧,而慧也不能没有戒和定的基础。一般来说,戒定慧最初有次第,先受戒,有戒才有定,有定才有慧。但是也有特殊情况,每个人的因缘、根基不同,不是绝对的。如果没有定学和慧学,戒学虽然可以有,但是不会圆满。最后三学一体,戒定慧同时圆满,你的层次就高了,不是佛也是登地以上的菩萨了。, I8 U; x# G k9 c
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——摘自《观音法会》开示3 # Q0 l' Q$ y Z# {) U) |
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