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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 - G! Q4 y2 E: r% K. `- y* q
# c( M7 e; c7 K! I, u- k: c 第一章
! q, N9 X, ^0 }$ Y8 X- f6 D 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
; N9 P, H- s$ N/ o1 U' B+ G1 D方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。# y* b1 p) d: I8 l
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
- j; V* [, ~: c6 H. Y" s女。
$ i4 ?- K+ S$ j% b, T 乾知大始,坤作成物。# r0 j3 B% @$ C- q$ ]6 E
乾以易知,坤以简能。7 m6 m' R, a* |, @ W6 t6 M, D4 \
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有; o& u0 l. s( C' ?$ W
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。( |4 A! c) y S1 ]; q5 [
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章0 v# U) X! A4 q. n# s
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
8 F, R# c, f2 E, [- r5 C; g 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退9 q& z" K* |8 `4 e- A, J* f: D
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。4 ]# i4 L- u; S3 E/ F
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,/ f5 Z8 a- m+ [) U: l
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,. k! X. i5 y2 Y4 ?
吉无不利。6 I4 t% q7 d% w6 P- O
《易经•系辞上传》 第三章
; C% f2 V9 I4 y5 W# x 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝5 D0 L& d) I- K6 y. z/ d# w, _" ^; [
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。! j$ Z* B+ Y2 q5 m5 d( ~. ]: x
& v' p: g% @" Z( w 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
4 }3 d4 l8 y9 J& H3 `) Q忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。$ V0 T2 q5 p8 ?; S; T
辞也者,也各指其所之。. h3 [& q/ K8 {9 k4 [7 A$ _
《易经•系辞上传》 第四章/ N; v. Y8 g {7 W
易与天地准,故能弥纶天地之道。# L7 C2 }" _' |
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死, U$ K) f Y9 V3 \
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
! M o: r0 ]# s/ H4 q! a 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
' N6 U9 q7 I, Y: Z; Q1 `不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。' _7 F2 _; z. P! ]; \
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
F. W. A1 A3 V5 d& h6 Y3 P4 W; R方而易无体。
$ I2 w& M% N% E《易经•系辞上传》 第五章
4 `, v. p% b4 X. w0 r 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。% k4 a: }; Q$ c; z* U3 V3 Q+ v# \/ \/ F
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
" c) P3 ]1 _' v" y8 j矣!
2 H! x2 x1 X2 X6 A0 t9 P 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
: ~! a& N- I* h; J' ?0 h& F( m 富有之谓大业,日新之谓盛德。
5 H) \3 g& v8 o; H9 g: J$ ~ 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
* `3 ?. P. N, t+ U- \; J事,阴阳不测之谓神。
; Q5 y* C6 Z( g4 a% S, _《易经•系辞上传》 第六章
K C. d" y) Z, ]* z6 k 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎. K+ `( H; [; N6 u( Z" e: f0 l, @
天地之间,则备矣!
4 a! B+ \/ C# C# u3 Q 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
7 _. S* R4 S+ l, r辟,是以广生焉。
+ u! m: n6 h7 F+ Q' y) A+ J《易经•系辞上传》 第七章! K, H0 g1 Q5 F( R
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。& E! E' j: S9 B: H( X# S& ^
《易经•系辞上传》 第八章
5 I( K6 @ r& ^8 u 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
, a( @4 O/ w( s有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
7 |- s0 m! w+ }6 m- J之爻。
* j# r; R- z- T 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
0 Y+ _% M+ H: G7 @8 K7 p9 V$ l后言,议之而后动,拟议以成其变化。* k; \ Z- n: N% T6 R3 D
《易经•系辞上传》 第九章
7 G) [$ J7 g1 J$ c 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地2 a0 ?2 m/ P7 d a* J
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十% Q" {# ]! i) ]+ v# p
有五,此所以成变化而行鬼神也。
- A# M" M4 n/ d2 b; A9 ^- [7 i 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
6 j4 b2 B3 ?: m5 {3 H以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
; I0 N' Z9 a) ]' c& g8 h& Y9 v/ r 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当' d- U& U0 `6 T/ w% e6 x* O
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。5 ~6 |+ q: x, d! m* B7 z' D
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类4 d+ h9 _+ z8 U' {
而长之,天下之能事毕矣。
1 u% x: q! d, Y9 t0 @7 k, }- k 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
2 `( N U7 n. E( M2 ]3 J2 u《易经•系辞上传》 第十章
0 P6 }, q; O; m& l, |5 _0 ^$ I 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
) Q5 |0 _# B/ i" M+ l+ f, r% \象,以卜筮者尚其占。4 C$ u: b8 M; G% ?7 t' I/ a9 L6 w
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,# L* a% @. e% f+ H5 I
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
( ^1 z1 e1 Q' _6 @* z" p% L# S% G 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之- d- D! |0 K. c4 S; x
象。 非天下之致变,其孰能与於此。9 H' k* E% v- M0 f3 t! |. g- H) L+ u
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
3 Z. i3 p1 J8 l$ H! I E& I7 e其孰能与於此。
+ ^) w5 ]; W: i P6 F% Z$ ]! X 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
, W4 ~6 X/ T+ Z5 `& R8 W6 `) S也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。- c' l9 M* ^. G2 A* q+ C+ J
《易经•系辞上传》 第十一章
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人/ k6 }- ^6 N* V' V* A3 c5 z
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於: S& ~: R* ~# ~* c7 Y7 `/ m/ w6 z! i
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
0 ~" `. x* p: ~6 v' @ 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋4 Y/ K* x |8 r; ~. ?
戒,以神明其德夫!
) B5 q$ e) T5 y9 N7 G1 h- V w- Y 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
0 {' h& o6 Q5 ^8 h! V通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用4 t& |/ R* |% t1 P9 V9 }4 W
之,谓之神。
1 ?5 Z9 O, v/ G: u' Y ^ 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉0 |6 ~% d$ m4 w+ Z4 o
凶,吉凶生大业。
, o( ~/ ^8 y9 R2 n9 f% C& y+ ~- u 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
* W! g# d% @$ v2 Z4 B- Z0 v. S高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
V1 R: h' w# |; g& {钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
1 J8 e9 \$ }( r+ K" k 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
. \5 v7 [! j$ }/ e( X: [5 S凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
. e1 t, ?% g: p: e% N) X辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。0 e) O% B2 c/ p$ V1 t7 P
《易经•系辞上传》 第十二章
5 b3 t8 u4 G: z0 {. v 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
, i: P; v: E7 i3 `1 L9 v, J顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
7 C9 R$ ?9 k9 U! t5 U3 O1 ^无不利也。」
T8 D- Z |8 v+ {: R) l0 ] 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
3 K9 v5 f5 Z, {: V0 ]易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。5 j- A2 }/ W4 N# B
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行# ]- d7 ^$ g& Z
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
! L L0 L k1 o: {% A( k 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
1 l& H' N' Q2 y$ C9 h! Z* ^之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其/ _ G( b# v+ M( y9 U
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
2 w. h& Q) D7 D8 G2 T. K而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,# J& G) |( {! d
不言而信,存乎德行。' e) P( V- ?' S
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