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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 ' x% Y( z# W) _/ b" u: m2 G
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第一章( r/ ~6 i/ G* C2 n. S* W' k
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。1 D* ?" o+ n$ o: R7 m0 e& o; s b/ [
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
! T& A/ _1 d" E- _+ l4 H* Z/ H 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成6 E$ y2 C, B* z( S1 T
女。
9 B- H9 Z6 E+ Q 乾知大始,坤作成物。, H' h* E! \6 p9 V/ w
乾以易知,坤以简能。
) Y! c8 S2 K" _) P+ D 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
5 _0 ~; A& a- i& k- ]* ^# e/ n, T功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。" X5 Y) m+ o3 \6 z
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。) \' J7 T# \" I
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《易经•系辞上传》 第二章& c$ Z$ ^) X3 h( F' V( ?
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
# s! t# g* Q4 W+ T 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退* L! y# J! @1 c6 q$ c* z
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。8 b2 a/ `3 g5 J
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
. I8 n" M& d9 R J6 [" J* N2 W3 Y君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,/ l/ {) ?6 h2 O) m) W
吉无不利。
. u- C. Z9 W5 k/ l1 ^% I, P6 H《易经•系辞上传》 第三章4 t8 @/ T" g1 J4 {1 P: i4 B, s
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝) |1 r: k2 U: q6 ~ V( p7 B8 k
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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; j% A" C' f! ?0 u1 R( Z' U% V3 e: i 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。1 N) b9 O5 l% C" a
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
! H& A, ~6 d+ A7 t& Z2 b# a0 u辞也者,也各指其所之。" L6 J5 z, _! Q) Y' T0 e
《易经•系辞上传》 第四章. F, Y) I! ^0 y1 k
易与天地准,故能弥纶天地之道。. {; t! i$ k, F5 z1 L9 h5 e O
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死2 V, _ N1 }: ?, x8 i1 v
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
2 e5 k; W. b- ]7 R' B" l 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而8 n8 p& x9 p \/ b1 L
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
0 Z( J/ d0 }" s4 C0 J. k+ s) w 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
3 P- S& p B) x* o: l方而易无体。 + p) Z" x3 \( n5 b0 O2 o+ S% l
《易经•系辞上传》 第五章* K1 `/ s, X9 `9 [4 h
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。' i# \9 @5 T* Y9 H" n& \
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜5 o* M# }5 o" @7 b
矣!1 r9 k& p# g: Y1 Q" q& z M
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
0 M1 F, x% x3 L8 j3 t! | 富有之谓大业,日新之谓盛德。) a! Q5 d( b! e, Y k
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
+ ^; [* g: i: Z* y0 d i事,阴阳不测之谓神。" A8 T9 [. F- G, j3 g
《易经•系辞上传》 第六章: [. a4 ~$ c- @& w8 h# ?& C
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎0 u* W" ~ Y' f, w( k
天地之间,则备矣!- q: O. J7 f8 S. K, |
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
; ^: t0 Z8 j% P& |9 I辟,是以广生焉。
5 c7 ?# ~! X: W《易经•系辞上传》 第七章
0 g7 b P9 J5 { z+ j 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。# s- c3 Z+ l' E8 b: P i0 v
《易经•系辞上传》 第八章% Q, _, J( ^! `6 U' u
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人; L9 H$ W0 O, i8 P8 n
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
; A8 J _8 T0 u4 c! X之爻。! |$ _# t) l& O8 V+ ~; p# d
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而, y$ O) }1 K& {* f* |
后言,议之而后动,拟议以成其变化。7 k2 B* C( P- Z( T) d% m
《易经•系辞上传》 第九章, {# t- u1 \ j8 G- Z
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
2 F7 }# x! s1 V: b8 y, x- D数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
; n5 O4 E/ H% a P有五,此所以成变化而行鬼神也。. \/ W3 r0 o \1 P
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
+ z2 ^ `1 x- m' a/ i# u以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
8 A. S: d7 `: }& Y; D0 k 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
, F& h3 D3 t6 w4 I- g2 H2 I$ x5 P) s期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
$ L5 e; |* Q7 ?# t 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类- a$ R' l ~! Q4 n3 B% Y
而长之,天下之能事毕矣。9 T( w5 u9 p% @9 C
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 / l* z1 n T$ m/ ~: t2 K
《易经•系辞上传》 第十章
0 ~* s/ M p7 B# B 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
! {( G$ q8 B. i$ T4 Z. P( {" I象,以卜筮者尚其占。
: k5 H8 T2 A3 i! S; W6 C1 `6 _2 P 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
& n( o# o- w v, M1 r: J无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
, m) o* F* _2 W E; e# m8 F% k3 u 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
7 f; {& j0 C3 J象。 非天下之致变,其孰能与於此。
" }5 @6 m$ u5 E 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
5 h( k) {& A% f4 w0 P5 I其孰能与於此。
" u! N& {2 B. s6 C/ S8 V 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
/ s5 D% d9 {; ?$ Y6 V也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
9 @9 ?* e0 Y4 Q# n《易经•系辞上传》 第十一章
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人2 n* g: `: G4 T% S) v4 a
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
7 ~* F! c3 C. `) w( K) l$ @; G此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
6 G5 v2 C2 ]' P% ?2 b$ ? 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋+ m. e: @& Q; c) F
戒,以神明其德夫!
" }! g8 F2 _8 |6 q# M, c+ w 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之& I! d! g. u: `) m( q
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用/ \9 R& l3 u9 r$ U0 o
之,谓之神。3 U6 E. W& b+ G5 M5 ^0 ^3 F
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉7 y' U2 j2 K$ h( X( j! M
凶,吉凶生大业。
8 \! ?$ n! b" T1 v0 F m 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
6 D8 P9 P0 Y, }$ J! n/ v; @4 s4 ~高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
8 |6 c$ L* w' B# v. U& w( s6 \钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
1 q# F" X1 { C. y4 Q* \ E 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
, _) _2 ]$ q) y& F. C凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系1 v3 M4 e+ C4 c0 k, ?
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
5 G) T$ ~ z5 p- v1 {0 V《易经•系辞上传》 第十二章
" n) N2 p+ r& y" o. u- h7 ` 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
6 K0 `+ b6 G) f* _; a顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
7 G% S2 s8 M m. z# R# I无不利也。」- B" J1 Z$ k+ ^, m. F
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见7 b% T* e* r+ r$ w1 [! j
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。( [" c' M+ G7 `9 q. o8 S
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行, J! z! I! E, V/ j- X
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。. l3 J* Y, F) D$ f6 U, m# W
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
8 {# X9 ~" J4 B" j, y6 q之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其& c! X* G( m8 I
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
! n2 t# e5 u3 t& D; ?2 r9 a A而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之, S. U4 O" E# k: Y
不言而信,存乎德行。
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