达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

4 ^  w( ?) E7 |
8 f5 |* f, `5 y5 q( _" X    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
& j7 ~2 ?7 N+ S+ W2 d% Y

* N* ~% k1 ]& J; I+ M* g


( ~0 l, O- B- C9 ]; o0 Z7 i, A& _( ^* |    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
5 `9 Q6 A/ u! a9 y9 o1 i
) b% @9 G' a# G1 B' I/ T: k: D, k9 Y


  {8 ]0 W$ b/ l
, @% O$ ]( E+ T    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。




: L; l- V  _& b0 H) W$ R0 R
4 ~. h6 C+ g1 O" j    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。



% j# C# Z2 {; R
! V9 A4 k' F* M
4 v4 a# W' p" y& E* X$ u* Y    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
0 I6 x' v1 k0 h# s5 U  W. X; ~7 ~
3 {2 c: U6 _* G, \& N


& P3 D3 w+ ^3 N4 l+ h: `
    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。


) ^! @/ w- B/ q( J  W% J2 [$ W% T$ d# N


    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。


. U: c( `+ }1 g, ?

, {' f) I7 o/ V- E5 T
    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。

! G7 ?1 q9 n; h. n% B

8 q  U8 i! d+ O- i' O5 z

+ Q( f/ G# c1 a3 o                               ——摘自《入行论》讲记84
2 O, `# O1 K0 _
1 G8 r  t0 y/ p* r