. {( l( _! Y; u& a! F' s v7 `) c0 L1 N2 D
我们在学佛修行过程中,受持过很多戒律,比如居士五戒、比丘(尼)戒,沙弥(尼)戒、菩萨戒、密乘戒。我们对所受持的戒律的决心不可动摇。守护誓言是最重要的,也是最难的。我们在立誓或承诺时都很随意轻松,但是,要真正做到决心不动摇,甚至用自己的生命守护誓言,是很难的。* s) C! A4 l5 S" R! T/ w7 {' u
: v, a6 {% a0 g& q8 t- w5 Y1 d; S
, ^: j& G1 m8 B2 T; f8 P) R( M. V) ]$ f& v9 i/ @; O; v
7 r& m. k) f4 ]
; w: `2 Q2 d% U; Q# ~
/ L$ H4 U5 [5 p% u9 a/ E& r$ x: ]
无论是顺境还是逆境,无论是否在上师面前,无论是否跟同修在一起,无论身边是否有人,都一样,无论何时都不能动摇自己的决心。我经常跟寺院的出家人讲,无论何时,都要守护戒体,如同守护自己的心脏和眼珠一样。在家修行人也是一样。我们是修密宗的,密宗强调以守护誓言让自己的相续清净并获得悉地,破坏誓言是不可能获得悉地的。: `) a9 t+ b5 m$ k
; m0 e- K* @# R" M" ~0 o
! y4 }1 @% X: o9 k
1 o) a' ~6 O' r1 W. V# M/ C- ]& t5 X1 C/ n* m1 ~7 e- `
6 `: i0 h7 A; r! L! _
2 ~+ y/ g l" u
也许有些人自认为境界高,开始修空性了,自以为没有什么可取舍的,白狗和黑狗咬出的血都是红的,所以善恶都要放下。但放下并不是放弃。
- _) x' v, ?) X# I3 E1 |- [5 u; ~4 i+ H* I/ B1 N' W
$ b( m$ L( Q6 E$ a$ `3 J: G
! m" x! H- S. K% d
1 t ^3 i$ r( {7 q1 V: u
4 r9 k4 W) J% Y) b$ [& E 莲花生大士说过:即使境界比虚空高,见解与佛相近,取舍因果仍然要比面粉还细。空性和因果是不矛盾的,越接近空性,取舍因果越严格。要断一切恶,要行一切善。佛教中经常说的“悲空双运”,在空性中产生大悲心,在空性中彻底了知因果规律。这些细微的因果规律,除了佛,谁都无法真正明白。只有真正证悟空性,如如不动时,才能真正白因果的规律,
- j: g4 x) G+ X7 E# ^/ o" @2 E9 p5 I
- h0 m9 z O' D7 f
2 |; O- M' ^* t6 | f5 @6 C1 P- E5 @( |$ o% v# g! ]
& |% k( Y2 b; W; U% M 佛法的核心是智慧,佛法不离智慧。戒律和誓言都是活的,如果能真正明白和掌握这个道理,并具有智慧,守护誓言,守护戒律都不困难。但是对于有些人来说很难,他们经常做破坏誓言的事,做失毁誓言的事,经常明明受持了戒律,却又做违背戒律的事,这都是因为缺乏智慧。$ {- m; R; J, G& h& x
% u$ s5 ]4 M3 H: s9 q
3 I& v" k3 K1 o; e6 K1 S
3 L5 I) @, J. K7 O+ {
, s6 }, I; S% Y& }; U3 f% @
3 j6 ]/ f, G% Q) Z8 z4 Q! a 佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难了。
) m0 x4 o" V1 Y8 }" f- `4 o* S% g: S& t# ]
& b7 h% Q6 f; Z4 Z' S* {, c. m
0 ?" N" [0 V6 ^8 ~/ {$ H! J' K; \# i1 F/ c6 J5 z2 P
% ^2 ~* _9 t3 {! w$ D( P$ i ——摘自《修行七要》讲记25
; a0 q5 X* o3 ?+ P8 t6 O! d" Y8 {$ O; F1 D0 F. c1 D
; ~- ^- Y) C: L) I
4 z, i+ f6 A! p x) T) U) S |