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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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, l1 t7 \/ ^. h, N 第一章9 L) ~, S: y+ v
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
9 p7 K9 f+ c. m N8 P% ~0 O& M方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。8 U% w i+ _, Y' n2 x
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
e3 q4 C+ b/ S" t) w女。+ z4 h# B* ^& ^ k$ @4 ~& o
乾知大始,坤作成物。: s# h" Z! k5 D! `
乾以易知,坤以简能。
- ], J l. G& x+ m8 B 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
) @& Q$ k4 Y- {- C: |功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。% x+ T6 W- Z9 Q( p
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。7 m6 a% J: O) T r
, n) S6 s/ B0 R. l0 \/ |: K《易经•系辞上传》 第二章
& S# J% X% b& t# }' J6 g 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
/ f4 n7 s q+ f5 h& |& X 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退3 D# h H: O% D& o! Q8 t9 ?0 u9 u
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。 K# K% H3 ?# n' U" |
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
C* S/ p/ ~7 R* d2 i君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,% C' x; f! X% ~4 T
吉无不利。
9 g6 G- P9 _6 E7 G《易经•系辞上传》 第三章5 U2 K' k1 m5 M4 l& N9 p( ]
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
' u- ?9 g, k% D* ?# b* b2 r者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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7 B6 @6 U, p# B/ `. u# T2 _# | 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。0 e# P0 O' t: L+ p/ [- j) o, p
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。% W! S! c8 L4 ~1 s- a
辞也者,也各指其所之。, O5 H$ X# ?! u! Q) _
《易经•系辞上传》 第四章
3 V' ], e* K; c m7 |$ I8 {8 ] 易与天地准,故能弥纶天地之道。5 G3 o: `- q' @) k/ o; j% G
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死0 P# l# X( \( c$ S. e9 O, f' @- R5 M
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
2 U$ H) k' U+ U: R9 I* ? 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而( H/ Z6 n- C& v! g, M( p
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。- d) q! d; B9 G& X& f% `$ q
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
9 J4 z' |. k2 H2 R方而易无体。 $ F- q5 o3 V7 k0 w( @1 G; W9 r
《易经•系辞上传》 第五章 o8 q+ ?+ R0 _: J i7 x0 o
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。% C/ d+ O P9 [
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
$ d; r) T' Q q) |2 ]矣!3 O1 V4 V5 A1 P% Y& a8 }
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
! U! h3 @: q0 T7 x7 o0 V 富有之谓大业,日新之谓盛德。( Z. h& Y4 k" E4 w# J
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓8 @- ^( M4 E+ c
事,阴阳不测之谓神。
+ H9 G: s7 n! ^7 H! F《易经•系辞上传》 第六章' B: Z0 }% D! Z& D( n0 S- T
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎- T$ `" z% d5 E P
天地之间,则备矣!8 b, Q$ d# _; g/ J8 X( j
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
% M( p* }2 Z( ?2 L) {& i辟,是以广生焉。
% D$ y2 t( T! v0 ~《易经•系辞上传》 第七章
5 M- j$ g- g- t; i 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。4 P4 L" k/ o: H
《易经•系辞上传》 第八章
6 C% ~* y& |( g" \) e- j/ c# o 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人; `) M7 g5 \, f# v$ y9 \
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓8 ]3 p% ]2 A& ~% q; A: C
之爻。
& n& _' [8 a0 n9 |9 ? X" w 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而7 Y: {; `8 ?+ p8 B* w3 f& a k
后言,议之而后动,拟议以成其变化。
$ O: x% Y3 i! C8 ~ 《易经•系辞上传》 第九章
) F3 C( b/ d/ e: N1 L+ W n 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
1 V- b ~6 b y/ \数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
( V4 W* @6 j9 ^0 U* a有五,此所以成变化而行鬼神也。
3 }0 k- I1 w* B3 M! z: L 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
" W" P6 B B5 m1 ~1 v, g9 u3 Y" G- n以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。$ m0 X4 p" [3 l* L6 L
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当 q( N$ _9 Y j
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。3 ^7 C" K, K. I) G) k$ M
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
' U4 |& j" J F) D% r, h# H而长之,天下之能事毕矣。
0 Q' ]/ O% S. w4 P. Z$ g 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
) t! o# M- d( q: ]6 Q《易经•系辞上传》 第十章& D1 Q- w3 Y3 l1 P
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
. `; }: b$ |$ v' t0 }象,以卜筮者尚其占。
/ @9 R; N8 M# u5 ~- b 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,0 S& b: V( k- P. N/ p
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
4 t* ?* M$ m( s: F0 e; o9 M8 r 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之, b; |7 {8 l! L& h. x
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
4 r- X9 m8 W2 r8 g& Z% J0 a9 h w 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,- D3 g0 E! u+ u& Q1 R& e# L1 `
其孰能与於此。
- d9 }& `. S$ G9 Z5 g# P @ 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几' g" T1 ?" s2 t3 x! ~( N: C
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
5 F1 e2 V l7 c$ l《易经•系辞上传》 第十一章) F; l" s1 @2 _* L/ b
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人- p7 ]2 o% m, j% o A. I
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
% E3 @. d9 T& Z7 ` q8 [此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?2 Y, Z4 M% s0 I) a: b% b
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
' k) `6 g1 ^6 t7 V1 i+ `& o戒,以神明其德夫!
% V7 ]+ ]) S' @9 X5 d 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
+ |5 x+ S2 W$ h7 i9 n通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用7 M* Y0 \+ `( T
之,谓之神。
- \4 @) M1 p6 {* c# ?: I2 b 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉7 M1 O) h6 `5 W; D
凶,吉凶生大业。
3 ^' J# ]9 v# l3 W* W2 z1 E$ k 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇2 C) S" l/ J& \* J
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,4 P" Z+ Q6 x/ _: c8 W2 z
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
0 o2 U: y$ X6 S; o1 T* V) X 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉0 q3 j' z8 G8 g- ?
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系 ]' x0 g9 M" i' U: J
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。7 n& Y+ ^, A# Z! e
《易经•系辞上传》 第十二章! U) N ~; i& Q) s
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
k# w$ r9 ~, e顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉1 g$ u8 W& n3 E7 O0 Z5 \( J
无不利也。」
' [3 N' o* G8 }& L& Z1 u 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
, a7 g! ~" o2 L* F易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。 p2 H b) Z {
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
8 h- V+ W' ~: H之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。, |" C# {- {# X ~
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓% M/ q. I1 X8 v$ ~- P7 ^
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
3 `! `; e7 w1 V吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化2 Q) T3 G! R0 K7 }; w
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
. J1 o) T4 E. k' E不言而信,存乎德行。9 H9 ?& `! y, @
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