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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 * `9 s3 v1 e, w+ [4 [6 J
9 _9 ]7 @- x* Y3 I* H, P. v$ o 第一章
8 d9 s6 A) b6 C6 H 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。6 x1 B( T3 r+ r5 \. Y3 E2 ~/ L
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
6 m1 Y; W1 `1 \1 G! M! y6 } 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成8 r7 j3 W6 C; d* ?7 ^
女。
5 v9 K, K- A2 ~) e4 R$ ]& t 乾知大始,坤作成物。+ W5 f* a$ N; p) B
乾以易知,坤以简能。
+ I7 w( j' v Q9 T. l3 p& U 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有- O# o. B% F7 Y; b) S0 b9 s U
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。" Q- F. r& ^7 j* \" F
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。2 \) D& b4 ^) f
H4 e; I: x$ m《易经•系辞上传》 第二章
8 A- S T" w/ l- N9 Z6 t- Q 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
" p' ~# h% w0 h7 ]; Y 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
$ u: y3 Q5 K o之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。- ^/ I5 S5 g1 S3 L& y j1 L
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,, j# V/ W5 R: z" I7 Z" }& F5 y
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,; f0 K1 R( g& A% h& K, Z6 i ?
吉无不利。' a$ l6 d ?' C% O- B: M/ g
《易经•系辞上传》 第三章# U+ R4 L! s2 L8 t( ~; Q
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
3 j2 R, N! C# k" A7 p% [者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。6 O0 H+ ?$ a4 J
1 Q* a! V) T* D9 Z# M' `
是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。$ S( X: J, ~' n/ h
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。, @! g B' Q0 @4 P/ p. E
辞也者,也各指其所之。* Q/ S% I0 c4 Y! T3 L8 x2 k
《易经•系辞上传》 第四章8 u. _& E$ K1 I% h9 w5 {: N
易与天地准,故能弥纶天地之道。/ m1 L3 V- P; E" y
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死3 V( x+ V8 g' E& \) G; t0 m
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
5 V2 W; I( u9 ~' e- C% c: ~+ D) ~ 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
& ~8 Z7 J F- }+ t) L# p不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
, g; o2 u* G; C' w 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无$ R9 j' s* s7 h7 }% H9 t
方而易无体。 7 s, B% p6 I/ m
《易经•系辞上传》 第五章
1 C6 V3 m" L0 f+ y7 m/ E8 C2 { 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。6 N1 k$ o9 e0 N( M0 O" Q* ~
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
8 _. }3 [4 o1 f( K2 E0 k矣!- n D& I" [6 ~' L; |
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!4 `& R8 z7 {2 x
富有之谓大业,日新之谓盛德。
( C4 U0 B# i8 V0 u5 K 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓6 v2 q7 J4 ~3 X9 G! B
事,阴阳不测之谓神。/ l+ l9 t) t0 {7 ]' y
《易经•系辞上传》 第六章
, {2 [$ v; \ y 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
" J3 Q; k6 z( `0 o I0 m2 A天地之间,则备矣!# h+ {2 w# G$ w, D
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
5 J3 i' \0 h, J. h' {辟,是以广生焉。; b! p$ a: R$ B. ^
《易经•系辞上传》 第七章
5 c% V% c2 b" r- [/ P1 x 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
8 f% X N" }$ b, b* D《易经•系辞上传》 第八章' E1 r: c) A1 g! z3 J
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人. s* @3 J! X( T- ~* h, W" n& F
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓! A( X! n! b, A2 \- w0 J
之爻。6 n, H# b" u0 l5 d8 x+ k
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
: m: z- ^4 I% a) q后言,议之而后动,拟议以成其变化。" l8 @" M2 B4 I4 k* ]
《易经•系辞上传》 第九章$ {, I& C7 n5 y8 a% C" k
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地& z- Z8 E# z5 N4 @( Z
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
) C. P5 I+ Z9 ^! R' |5 z8 N7 [有五,此所以成变化而行鬼神也。
6 K- G# X8 I }: |" i# w( v 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
5 s' P6 x+ M; J( L, z以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
" \; [) d$ ?. `$ J5 p+ s" s | 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
+ y- Y; ]: C' d; D3 A$ y [9 ^期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。 i- e& m- B5 m' [' ?0 t4 v8 s
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
4 Y8 W5 s: q6 F, P: ^而长之,天下之能事毕矣。
( P( [/ N+ C) v# s9 y2 d 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
1 o# m) _, B3 C, q* u1 u《易经•系辞上传》 第十章9 j6 J# q1 m7 ]
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其2 z% H6 r }* x
象,以卜筮者尚其占。
: Z9 n u5 ^: S' o( E3 t& B 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,! Y; r) B( ?" A+ N
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。: k# v8 g: b5 ?0 t2 {/ A$ Z
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之0 e I+ ^! N' v# m1 p1 ?8 e
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
' j/ N7 @# w4 k 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
/ m6 O6 f% x# g5 a4 V: Q# o4 k0 k其孰能与於此。/ X6 y6 a' I3 t: e. S2 L1 S
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几2 E' V/ h' W2 {0 @: H2 C, n
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。' Z" E" ?! w$ C& s4 j3 t
《易经•系辞上传》 第十一章' q! P+ I9 ]! x- f2 I) H
; x* d# E; e) B Q4 C% W 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人: e( _& Y% K8 t# b8 f& q- o: w, Q0 P
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於; O2 l2 r6 ?3 Q% [ G
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?* h- H6 V S8 W: m4 O$ ?
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋) k# \/ i% A" ?6 {+ }
戒,以神明其德夫!
" J) _ Z" V# f9 \9 z+ \. b" ] 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
' n: R5 ^" h# o) `0 U通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
4 V% `, H4 ?1 i7 J. d之,谓之神。( d( t/ v2 p7 j1 o/ M
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉8 q7 s3 p( l' R! }8 c
凶,吉凶生大业。
) Y' i. m [) z2 _( Y$ S$ e 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇$ }; ?# {* G, Y$ C: X1 o
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,/ A3 X* V6 k7 O+ W8 l# J
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
+ Q1 Z% k" p/ B 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
9 m% e8 L( j1 |+ m+ _凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
d" b* C5 S: F5 q& {6 y" n C Z辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。7 b# N: I- Y) X% ?3 r; _
《易经•系辞上传》 第十二章
2 H6 B$ m/ X6 R+ Y. r8 e 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
5 \! j. _, }. s/ l4 l& L顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉' _* i, Q `8 J* t
无不利也。」
* t: I9 @ {) ]" o7 K, k' W$ ^( y 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
; s3 C' d+ S1 b, ]# e易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
% D7 @+ a5 s% |0 | t: B: x/ f- Z 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
$ o9 O$ [* G. \# _! h9 t& t1 E之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。. d _* A7 H( C; U4 r
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓 m& Z. G* e9 W. ^- l1 Y, F
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其2 c# ^& r3 H/ [1 t+ E7 ]/ X8 U% Q
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
6 ?) Q. F4 ~! H2 k3 o1 `7 B6 R而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,# p! R+ b+ M8 r0 d+ [' @; y. m1 r
不言而信,存乎德行。; B. x( `/ S7 `& t. ^3 r
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