鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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, E, e4 m6 n; Y% ~- X& }) F6 G 佛法的特性是智慧,佛法不能离开智慧,包括禅定也是如此。现在社会上很多人学冥想——什么也不想。若是缺乏智慧,怎么冥想也超脱不了轮回,摆脱不了烦恼。即使冥想功夫再深,在定中能安住一天、一个月,甚至一年,也只是无想禅,无法对治烦恼。( ]& X) U$ i3 O% O% u8 h
" c/ {8 E' s0 W4 o* [/ l7 R 相反,有的人虽然有智慧,但没有禅定功夫。道理很精通,尤其是学佛时间较长的人,讲起道理来滔滔不绝,但是遇到对境时,比凡夫还凡夫。这就是因为没有定力,没有禅定的功夫。若是既有禅定又有智慧,就不怕对境了。5 k; u7 k* s2 T) `. O
% a& q" e& Q l. r 佛法讲止观双运,止即寂止——禅定,观即智慧。智慧必须要有禅定的摄持,才可以超越。我们都会讲这些超越的境界,鹦鹉学舌般地说“色即是空,空即是色……”其实并没有思维。如果思维,会发现这是矛盾的,因为这个道理超越了我们的思维。佛在《金刚经》、《心经》等般若经里讲的是超越的境界、究竟的智慧,不是我们言思的范畴。
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9 @: L; ?/ p( Q 佛法里讲的戒、定都不离开慧,而慧也不能没有戒和定的基础。一般来说,戒定慧最初有次第,先受戒,有戒才有定,有定才有慧。但是也有特殊情况,每个人的因缘、根基不同,不是绝对的。如果没有定学和慧学,戒学虽然可以有,但是不会圆满。最后三学一体,戒定慧同时圆满,你的层次就高了,不是佛也是登地以上的菩萨了。- @* _7 Y$ c% H/ b. Q4 U4 t" d. }
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——摘自《观音法会》开示3 5 D9 n7 j7 ~' `1 D& K, l
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