鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
: B( y% @7 [$ q4 \' f! }7 s
% O! z/ l: x/ L3 N, }3 e
) q! Y! U Q! } 第一,虽对佛法有信心,但未断名利之心,终有变为世间法的危险,故当谨慎。
9 s Z7 P+ }( t2 f/ F7 k
* U. k: }5 ?: n9 ?1 G: o 虽然对佛法有一点信心,但是,如果没有断除对名利的贪着,没有生起出离心,即使修行再精进,也是世间法,还会六道轮回。对一个希求解脱的人来说,这是非常危险的。1 {7 j F, V3 K" N4 V" M i
* l7 f# b9 d; B# K1 N9 s
若是在相续中有了出离心,不贪着名利,不贪着世间八法,为了众生,可以有这些名闻利养,也可以修这些名闻利养。
3 f C7 n8 i5 l
' |& ]) B: u0 t. R5 D6 x- s9 ] 其实这些名闻利养本身不会束缚你,不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们,让我们烦恼、痛苦呢?是对名闻利养的执着。若对世间法没有贪着,没有丝毫的贪恋,可以有名闻利养。
% i, u D. G8 O: t
) U, N# Q9 N/ R1 a7 ~" t 第二,虽依止静处修行,但不具备出离心,终有散乱的危险,故当谨慎。4 p; ~0 z' l6 y4 ]# D p
& s' @( H" _) h. N2 o2 ^ 身在寂静处,能够如法地修行,能够得到解脱。但如果没有生起出离心,心还会散乱。所以,我们的心要远离散乱,不是身要远离散乱。若是没有生起出离心,心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意,是烦恼。有烦恼就会造业,造业了就要流转轮回。; l8 e7 Y) i% @) g
2 g( ]* a0 T+ `: J# u
如果没有生起出离心,即使身在寂静处,在寺院,在道场,甚至在山洞里,也不能远离散乱。若是不能远离散乱,就不能远离烦恼,远离妄想分别。若是有妄想分别,就有烦恼。若是有烦恼就会造业,造业就会流转轮回。
- l+ e e9 _8 { + i8 o$ @# U, Z' R' R# M
第三,虽生起了道验之相,但未断傲慢之心,终有魔障的危险,故当谨慎。
! t. [) E% [: a
8 d7 v. r) [/ [+ f* ]9 @ 我们学佛、修行了,虽然生起了道验之相,甚至有一些征相和觉受了,但未断傲慢之心,终有魔障的危险。! p- d0 S3 L$ W! M% e
, e( T- V! J9 V 傲慢的铁球,沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理,自己也有一些小小的成绩和成就,出现了修道上的一些征兆和觉受的时候,心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起,已经都懂了、可以了。不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障碍,会阻碍一切功德。3 y$ M4 K1 W; h' c
p5 W/ [( @% N; s) Z. _4 g
我们现在很幸运,有一个从基础到最后完整的修持方法,应该一门深入,脚踏实地地修。不管是有进步,还是没有进步;不管是有觉受,还是没有觉受;不管是有征兆,还是没有征兆,都无所谓。主要是下定决心好好修。
6 \+ a* ]3 Q3 x1 L8 d! x* z2 f & r$ T& A% @9 R2 ?2 s. Y5 w
我们修行的过程就是磨炼的过程,修啊修啊、炼啊炼啊、磨炼磨炼,最后终有一天会开悟的。不要着急,不要执着。在一切境界当中,无论是好还是坏,无论是顺还是逆,能够坚信,坚持到底,最终一定能成就。: t: W, ]7 m/ T8 j
; _+ s7 W2 V- x1 o: m 第四,虽积聚了众人,但不具备悲心,终有业际颠倒的危险,故当谨慎。) p( H3 _/ r6 a0 X- `0 _5 }
' h5 y& l1 U* f" A( t1 T: F8 r 虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属,但是不具备无伪的悲心,终有业际颠倒的危险。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生,做的都是饶益众生、利他的事业,都是好事,都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心,没有无伪的菩提心,业际颠倒,都会变成恶业、造业,将来要感受痛苦。不但没有功德,反而有罪过,所以很危险。7 W0 z; V4 Z6 L
5 |4 p# u$ t( y' I
我们是要饶益众生,是要救度众生,但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他,但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟,自己没有得到救度怎么能救度别人?就像自己已经被水冲走了,自身都难保,还要去解救另外被水冲走的人,结果可想而知。我们现在所在的轮回就像苦海,要想到达彼岸,就要先救度自己,然后再去救度别人;先自己觉悟,然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来,不能盲目地去做这些事情!否则会造业,最后倒霉的是自己,最后损害的就是自己。
; y0 W( O7 R6 W( D4 d
' L8 ~5 I- F. e1 j 第五,虽有极高的见地,但未断贪执,终有成为佛油子的危险,故当谨慎。
n, h* X! {/ Z+ F0 @3 S; v 6 M$ f: w0 K" d0 }
虽然有很高的见解,但这种见解肯定不是出世间的见解,而是世间的一些见解,或者理解为属于世间的一些清净的见解。虽自认为有了极高的见地、见解,但没有断除对世间的贪着之心,最后有成为佛教油子的危险,所以应当谨慎。1 n+ q* b" k9 q5 R
% O, z0 R/ u7 h% Q4 c: a1 P( Y
第六,虽勤做利众之事,但被私欲所缚,终有成为骗子的危险,故当谨慎。
* R3 D7 t& C' ~' z) ~ , O5 K# I n9 H
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情,但没有断除私欲,没有断除自私自利,最终会被私欲所束缚,终有成为骗子的危险。这种骗子,就是表里不一、言行不一。% B' J0 |! |0 _% f7 D
' A' N2 Y1 d4 G) p6 Z9 k4 }. n
现在是末法时期,真正能够利益众生的人不是很受欢迎,而骗子却非常受欢迎。为什么呢?因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了,真正有修有证,能够引你证道,令你开悟,让你解脱的人,不受欢迎,得不到信任。在众生的眼里,骗子所做一切的都是真的,真正有修有证、实实在在的人,所做的一切都是假的。
( v7 Y* \; b# e0 k1 h Z3 D. t, G, K3 X
末法时期利益众生非常难,真的非常难!希望大家不要盲目地信任别人,不要轻易地接触别人。如果受骗、上当,烦恼痛苦了,再怎么说长道短、说是说非也没有用。应该认命,这是自己的命,没办法。前世肯定欺骗过别人,今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备,以正知正念把这样的缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避,而是要面对,但面对是有准备,有方法的。这样,所有的问题都能解决,所有的逆境都可以转为道用,所有的坏事都可以变成好事。
! Z7 U/ N6 R p! U1 g$ E7 g$ Q- ^
5 M( x N2 v. U2 ^ 这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净,直至成就。
+ d' F4 t' Q* Q! g* Z9 v2 K. B/ K, w! X. i) @; n* K/ a- R
|
|