联接

Onesimus1970

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# `" C; V3 W& Z十字架是基督教信仰的中心。十字架的意义主要有三方面∶

/ r. i# J. X3 \* J5 }救赎
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. u9 y0 C3 A- n' Y一是救赎。十字架的救赎可以用一个现代的例子来说明。一个人要做一笔生意，于是他从银行借贷。后来，这个人做生意赔了本，无法归还从银行所借的钱。有一个好心人，同情这个生意人的处境，代替他向银行还了那笔借贷的钱，使他所抵押的一切不被没收。这位好心人就这样“救赎”了他。因为我们每个人都犯了罪，欠下了一大笔还不清的罪债。耶稣在十字架上，担负我们的罪，受到罪的刑罚，代替我们还清了罪债，使我们的罪得以赦免。所以　经说，耶稣的十字架救赎了我们。

" {  V& a% u9 H5 J# _# W得　
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, a9 c' P. y% v3 Y$ P5 g二是得　。如果说十字架的救赎使我们脱　罪的刑罚，那厶，十字架的得　使我们脱　罪的权势。耶稣借着死，　过了死亡，　过了魔鬼，也　过了世界。耶稣的　利，不只是他一个人的　利，而且是我们共同的　利。因为耶稣死在十字架上，是以我们的“法人”代表身分而死。结果，当耶稣死在十字架上时，一切后来相信他的人也都与他一同死了。这就是“一人既替众人死，众人就都死了”（《哥林多后书》5∶14）也就是“与基督同钉十字架”（《加拉太书》2∶20）。靠着基督十字架的得　，我们今天才可能　过魔鬼、世界和肉体。
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联接

三是联接。让我们看看十字架的几何结腹。十字架是一个双向联接，水平方向的联接和垂直方向的联接。这二方面的联接都具有属灵的象征意义。垂直方向上的联接象征着神与人的联接，水平方向的联接象征着人与人的联接。
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《歌罗西书》1∶20“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫丌有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”
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  h5 g8 V# z) Q' F+ M( i在这里，“和好”的意思就是恢复关系，也就是重新联接起来。十字架不仅实现了神与人之间的联接，而且使整个受造世界与神重新联接，恢复了正当合宜的关系。由此我们看到了十字架的宇宙性。这是垂直方向的联接。
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《以弗所书》2∶13-14说∶“你们从前远　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一┅┅”这是水平方向的联接。

这就是基督福音的中心信息∶靠着基督的十字架，借着我们在基督里与天父联接。然后，这个垂直方向的联接会带出水平方向的联接，就是人与人的灵魂之间的联接。
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  p' s; i: G; P) U十字架的联接是怎样发生的呢？是借着爱发生的。十字架的联接也就是爱的联接。我们主要从三方面来认识十字架的联接∶
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向下走

十字架的联接首先体现在∶向下走∶与罪人和苦难认同。

. G) x6 A" S/ c( L* B《腓立比书》2∶5-8说∶“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
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0 }3 R/ @2 C3 X" f0 d十字架是一切卑贱、苦难、羞辱的最底点。耶稣作为神的儿子死在十字架上，表示他从最高处向下走，一直走到最低处。耶稣是神儿子，他本享有至高无上的尊荣。然而，因着爱他甘愿往下走。当耶稣被脱光衣服，当众在十字架上，鲜血一滴滴地流下来的时候，他真正地走到了人类处境的最低点，与人类最深的卑贱、苦难和羞辱完全彻底地认同。
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中国的俗话说∶“人往高处走，水往低处流。”其实，这不只是中国人的写照，也是全人类的实际情况。每一个人都倾向于往上走，于是，社会中就充满了竞争。社会本来有不同的分工，这本来也是神的安排。但由于人都要往上走，结果，不同的社会分工就形成了不同的等级，因此也充满了冲突，歧视，傲慢、偏见、隔膜和冷漠。

% w8 Q% U* k/ \0 ]# v# k; u30年前，我作为知识青年下放到农村，初步尝到了社会的歧视∶没有城市的姑娘愿意同下乡的知青交朋友。

+ H0 X5 E$ V) N* z- \后来，我终于通过高考，回到了城市。十年前，我又出国取得了洋博士学位。因此整整有20年之久，我都一直在往上走。但当我拿到博士学位之后，我发现自己再也上不去了。不仅上不去，反而要开始往下走，甚至往下掉。我深深体会到，人的本性是多厶不　应于往下走。这个经历后来帮助我更深地理解十字架的意义。只要我们不愿意往下走，就没有办法克服人与人之间的歧视，隔膜与偏见。
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我太太向阳原来也是一个只愿往上走，不愿往下走的人。她来加拿大后，在SFU大学餐厅工作了十年。她一直不满自己的工作，认为地位太低，没有面子。直到两年以前，她的灵性有了突破，意识到神让她做餐厅的工作，有着美好的旨意，就是要她放下等级观念，平等地看待一切人。此后，她不再抱怨自己的工作。后来，当她开始参与教会的服事时，这个转变有很重要的意义。她能够一视同仁地去服事弟兄姐妹。因此有很好的果效。她发现，愈是去服事那些被忽视的人，神的同在愈强烈。
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弃自己
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十字架的联接的第二方面是∶弃自己∶自愿放弃自己的权利。
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7 c- F3 X$ s) }+ u2 ?6 m5 c- }8 f耶稣在《约翰福音》10∶17-18说∶“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

' ]" h% y4 f% M6 j7 _0 z他在《马可福音》10∶45说∶“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

# t9 O  m( P$ @7 I  Y; B" k9 q4 ^十字架不仅体现出“向下走”的精神，而且体现出舍己救人，自我牺牲的精神。耶稣从未犯罪，却自愿担负我们的罪，死在十字架上。这不是一个偶然的事故，而是为了爱，为了成就神的救赎计划，自愿放弃自己的生存权利，所体现的是一种完全的自我牺牲的精神。
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8 J: b) Q  S: f$ H俗话说∶“人不为己，天诛地灭”。自私是罪人的本性。反映在夫妻关系上，不是互相体贴对方，而是要求和控制。丈夫指责妻子没有遵守　经的教导，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫┅┅因为丈夫是妻子的头┅┅”（《以弗所书》5∶22-23）。妻子又指责丈夫没有遵守　经的教导∶“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（《以弗所书》5∶25）如果夫妻之间不能互相体贴，为对方做出牺牲，而是要求对方，控制对方，就只能引起反弹，结果引起争吵，危机，甚至婚姻破裂。
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. T+ s1 U& S3 u9 I' j现代许多夫妻　婚都以性格不合为理由，其实，真正的问题是品格问题。　婚不是解决婚姻危机的办法，真正有效的办法是改变生命和品格。如果我们愿意效法基督，学习舍弃自己，自愿放弃自己的权利，就一定能化解许多人际关系的冲突，实现人与人之间心灵的爱的联接。

被弃绝

# u: b' \$ m! D0 C5 T' E十字架的联接的第三方面是∶被人弃绝，仍不停止去爱。
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& O) P; T3 W! N: S  X! K9 `# ?) w6 f5 `* Y耶稣为了爱来到人间。他来到世上，是为了爱人，拯救人。但人间最悲哀的事，正如《约翰福音》1∶11所说∶“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”
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' y# G6 F2 w8 n" m- c+ W# q4 ?9 U# _“不接待”就是拒绝。耶稣被同胞所拒绝，被亲人所拒绝，被朋友出卖，这是多厶令人伤痛的事。

  @# Z) q8 Q9 |许多人，因为曾经被人拒绝而受伤，结果变得自我保护。“自我保护”就是将自己用一层外壳包围起来，不与别人交心。于是，人与人的心灵之间就失去联接了。

8 g% T/ ]/ {; _( }9 [; Z; B- t“自我保护”是一种很普遍的行为模式，这类人通常都很难主动去爱人。结果，就逐渐自我封闭，成为一个孤独的人。
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但基督的十字架告诉我们，即使被人拒绝，仍然要饶恕，要用心去爱。耶稣为钉他十字架的人祷告∶“父啊，赦免他们；因为他们做的，他们不晓得。”（《路加福音》23∶34）

8 u& r0 t0 t7 B实际应用

耶稣在《约翰福音》13∶34-35说∶“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
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耶稣的新命令可以通过团契（Fellowship）等来落实。成功的团契就是一个实行主的新命令的小组。

在这样的小组中，因为有爱，所以有安全，没有惧怕。人人都愿意开放自己，将自己最隐藏的事都分享出来，让组员彼此分担，彼此安慰，彼此祷告，彼此帮助。
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这样的小组，人与人之间有深度而亲密的关系，有灵的联接。

这样的小组，有医治的功能，可以医治人心灵的创伤，做到职业心理医生做不到的事情。

" W# d& r2 n) Y" _9 E2 S这样的小组，使人有归属感，对人有吸引力。慕道友一来到这样的小组，就被深深的吸引。
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这样的小组，最能促进人的生命转变。生命的转化需要正确的教导，更需要爱的关系。

* v8 `" S3 z  R6 N& Q& U) n建立许许多多这样的团契，就是我们的目标和异象。要实现这个目标和异象，我们需要基督的十字架。