不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
% u4 ^" l% x+ c7 B( y片时春梦
  Q2 _% J; G" |' q# n& H醒来刚熟黄粱
# S6 H: Z1 w1 j2 A浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
2 p% j' K8 s- V- |7 R急翻身蹬断丝缰
3 F, i' `+ V0 g: h6 q1 M# N/ Y0 Q2 S儿孙戏从他搬演
0 a' L- c; g2 A何必看终场
青山茅一把
残生活计
$ H! P# x7 E. H  F% e! Y+ ~别作商量
! y8 ?$ C. N. q  i0 Z但随缘消遣
) n( H7 ^7 G: T5 n' F洗钵焚香
9 |) w' Z* n! q! J7 D先送心归极乐
恣消遣
1 P/ p, b8 K3 @8 Q2 @" |宝树清凉
堪悲也
" A8 I% O; G+ m回头望处
. {( z. n- {* g+ V业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

8 t6 F, v$ v0 Q
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能说不能行
3 z+ p  v- W' o* l7 s不是真智慧

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& n8 j! Y% Q3 o" }0 }每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
6 L6 o2 v/ t$ S& `, d八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
1 g7 k! g. X! c: O5 z今朝解脱生前累。
7 P( ]' n7 N( K2 M  f4 I+ H  {, z换取莲邦净妙身。
9 s* a  c) i1 j8 R# d有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
8 y  |3 x8 L9 }# E) n3 _& o生死无常不可期
' z' z; M! f" |8 v9 ?6 N3 r* H窗外日光弹指过
$ r) o2 x  y* B! ]" _& U为人能有几多时
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& U2 i: ~: W0 y! @8 P
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少说一句话
多念一声佛
' c$ Z$ D, J: g打得念头死
许汝法身活
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2 n) Z7 P/ v& c# Q  V! U
不闻佛法枉作人
6 |9 @! u( y- h; W. u闻而不行枉作人
* ?) ~$ |  H4 n% _2 j行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！