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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 $ ]3 v/ B2 t! u/ m( K" y) y+ \
+ w0 n0 I. o1 e( s! E1 f4 [+ Q% L 第一章$ a+ Y4 X7 k/ E5 i- G' F1 r0 A
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。- N: N0 S* D4 f1 i+ Y
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
8 W! ?9 ]6 \0 }. x 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
; a. j1 n% J: F% M女。
) y) d& M/ ]( [2 |4 B, V 乾知大始,坤作成物。
; ~: |) Z7 c- Y1 s" U1 e3 q 乾以易知,坤以简能。) B% I, E# ~ a$ H( w; ^
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
, N, O6 m" V! p3 f2 R6 ^功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。4 K' z: Q7 }0 X3 m1 V5 ]8 m
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。 x* |( ?# x- H; U8 `0 C/ O
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《易经•系辞上传》 第二章4 `1 r) V3 q% Y2 m
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
- I4 Z5 P' `2 l) x$ E8 y 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退, ^/ {" {0 o2 X! |- c4 O9 U
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。( k" b6 w1 O/ a( m6 z
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,6 A* y t7 A1 b# b( C) n4 x9 C
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,2 Y P2 v* O8 ^# [. B8 m
吉无不利。
. b2 v: x/ Y2 C" ]( v* B《易经•系辞上传》 第三章
% E* Q% v6 s7 W1 W" Q 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
# s! h+ Z' r: q9 N! }" t- G者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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/ Q6 E1 ~/ O3 Y) a1 R- ]5 H p 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。7 ^ W1 S# I2 [' ^! N; h6 R
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
2 _8 G1 K+ r- z辞也者,也各指其所之。
# a1 v" U9 \4 i; X. k9 h《易经•系辞上传》 第四章9 W8 }/ l- Y5 I$ R3 u
易与天地准,故能弥纶天地之道。
/ j. k* X- ^+ ~6 ?! o, g 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
+ j0 M% |2 W* {" Y' J* K- c生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
) v5 t& G/ S1 @2 Y 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
. H, I# j; D. e. Q) [不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
% y1 e* L, S; Z- J* e/ O$ Z# n r3 r+ H 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无3 T# m: ?1 g, F% I
方而易无体。 # o: G! F+ U4 a* G
《易经•系辞上传》 第五章, D* C4 q x% g# X2 R" t
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
: O3 k4 n$ K& m9 f 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
" j' P6 o% U/ B, N. D矣!. k/ I# T4 _8 M
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!9 S; }5 a4 y* Q ?4 O: z' ^9 s1 r
富有之谓大业,日新之谓盛德。9 a) y8 u1 F& Y
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓) }; H1 b; i+ P5 N: M6 i+ @) Q
事,阴阳不测之谓神。
2 ?( C. j4 g2 H# r4 s0 ]7 W《易经•系辞上传》 第六章
: t7 Q$ D' h% b 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
* j2 d% ?$ E" K7 C3 c天地之间,则备矣!: T _* J( V' F
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
) o) F% K) K5 {' _' N8 I1 k% h辟,是以广生焉。$ f5 W+ j2 K4 U: O0 q$ `1 Y
《易经•系辞上传》 第七章3 ~1 C1 ?( I, d# M/ Y
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
2 G% E6 F4 M/ m- e' \ t0 K《易经•系辞上传》 第八章' ^0 ?! v- [1 X8 V
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
# R1 t6 c( s D* `; l. c8 t有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
2 O. t; u+ D' t2 Q之爻。1 A, ?; o) o7 @
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
. I8 N. K3 Z, j) O. P0 n$ M后言,议之而后动,拟议以成其变化。
1 `: k3 ^* E$ q- y 《易经•系辞上传》 第九章
+ J, z' g1 g; n7 `/ X 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地, _5 f1 b8 {( G; S0 y2 f, |
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十7 T7 Q6 m6 D! h. ?( G
有五,此所以成变化而行鬼神也。
. F, Q/ N" g% y2 l 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之) @" @) z+ d2 z) V' s+ t
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
, |" Y$ l7 N' `0 r; K) |+ o7 l 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当: D( e! z, Q4 y
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。, V9 D, b( J: U% A5 ^; ?2 ^1 M
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类: O2 g* y0 Y z0 } ?
而长之,天下之能事毕矣。" N q" p) l8 I& V9 }' M) u8 _
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
6 B6 V4 l7 W1 L6 _4 ~: x《易经•系辞上传》 第十章
! T+ I9 j3 H i9 U 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
( C s: F& }& ]% G7 M7 s3 `! l! S象,以卜筮者尚其占。% C/ n9 x1 K( h
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,9 m, \5 t: ]) a$ |5 T
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
4 P" e: X0 c- j. r0 ^1 u: X7 l: v 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之% \7 N. \5 l0 [1 b: y' e" n3 n7 V$ v
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
# P% l7 d6 @* N" P" o2 J' S 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
6 ^3 O, ?9 f2 {1 f: d其孰能与於此。- p/ U! b4 P( w% C( M7 i
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几$ G+ V# J; ?, }4 w
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
( g+ A+ Q0 ^6 m# s- L《易经•系辞上传》 第十一章
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, O' z5 G4 V$ S2 b, q 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人0 w+ f- X$ w: a \1 c. z: t1 z
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
/ k+ o3 ?9 f! z ]此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
; d6 s( A( h% r: w- ] 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
) O, d8 T* w: v7 P; w戒,以神明其德夫!
9 u* X* x5 y7 F8 I7 p& ? 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
4 u4 r) I% D1 ]% Q通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
3 ]* P# x9 r4 n; Q之,谓之神。
' m* q+ a9 ]3 K' _ 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
8 s- ~; Q, W5 J. q凶,吉凶生大业。
$ n9 Q5 S9 M/ Y; k3 K1 q7 l 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇$ `8 O( I+ w, V
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
. F, _9 }5 T: O- y7 e: A4 K6 h钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。) Q1 j3 i1 a# g3 y5 S. c& g
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉% n; k: {1 l, v; k! d
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
8 j: W2 @$ r' d$ q( y6 l" f# f辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。. N$ |2 l5 D, z5 b3 @
《易经•系辞上传》 第十二章
- S: t# \5 Z! Y 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,7 R# O/ z5 F" m7 ^2 d
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
# f. \# m! F0 k/ Y0 R, ?无不利也。」3 J2 `& {9 }: G* M. @8 E
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见! Z! |8 [+ T6 A$ ?- E
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。! R [! R5 q3 I+ o1 n
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行) B: }6 B3 r4 j! r
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。( [# L; @7 y( R3 D+ S- X
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
Q. Y$ Q3 V9 i% ?% x, F7 |9 S- E之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其. g9 s% S, u+ e
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
. u% X* B6 R4 _2 B# L3 k而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
+ i- ?2 ?! q7 s5 ?* f0 r不言而信,存乎德行。! t x! P7 M" J
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